清朝把人发送宁古塔给披甲人为奴，披甲人是什么身份？
在清朝，如果有犯人被发落到宁古塔，虽说是流放能保住性命，但那个过程却让人生不如死。
所以，很多犯人宁可被砍头，也不愿被“发配宁古塔”、“给披甲人为奴”。
那么，这“宁古塔”究竟是哪里？披甲人又是什么身份呢？
宁古塔究竟有什么样的可怕传说？
咱们也不能道听途说，先来看看那些去过宁古塔的古人们的切身体会。
有说它可怕的。清朝方拱乾这样形容：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”
有说它偏远的。王家祯在《研堂见闻杂录》称：“宁古塔，在辽东极北，去京七八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。”
还有说它极寒的。明朝文人吴兆骞当年因科考舞弊被流放在此，在他给母亲的书信中就说道：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。"
七八月份正是酷暑的季节，但宁古塔却被大雪封冻，当地的冬天就更不敢想象其寒冷了。
宁古塔如此偏远又寒冷，它究竟位于什么地方呢？
宁古塔历史悠久，它有新旧两座城。
早期的宁古塔，位于如今的黑龙江省牡丹江市古城村，从1616年开始，清太祖努尔哈赤建立后金政权之后，这里便成为了军队的驻扎地。
宁古塔也并非一座塔楼，之所以被称为“宁古塔”，是因为它的发音是由满语直译过来。数字六在满语中读做为宁古(ninggun)，个为塔，所以宁古塔也就是“六个”的意思。
奇怪的是，如此重要的边防重镇，为什么取名叫“六个”呢？
其实，这个名字与努尔哈赤的祖上有关。
努尔哈赤的曾祖父福满共生育了六个儿子，这六人长大后分家，就居住在宁古塔的旧址周围，故而这里就被称为“宁古塔”，也就是六个贝勒之意。
清军入关后，宁古塔同样也是清朝的国防重镇，这里地处边疆，与当时的沙俄几乎是毗邻而居，因此，出于防范，清朝历代帝王均会在此派重兵把守。
康熙十五年，出于军事上的考虑，康熙皇帝下旨将宁古塔迁至乌拉（今吉林）城，原旧址的宁古塔机构，基本上也一并搬至新址。
虽说搬了新地址，但老的宁古塔也并没有遗弃，康熙当时在旧址上安排副都统在此镇守，这样一来，就和宁古塔新址互为犄角，共同守卫边疆。
当时的宁古塔风光无限，与当时的清廷首都盛京齐名。
说起宁古塔，人们想到的是国防重镇，想到的是一抓一大把的山珍奇品。同时它还是东北各族向朝廷进贡礼品的转收点，每年都向朝廷提供八旗兵源和向戍边部队输送物资。
从顺治年间开始，宁古塔逐渐“失宠”，成为终结犯错官员和文人的归宿地，也成为了这个时代官员们的噩梦。
有一句话叫做“流放宁古塔，永世不得入关”，流放到这里的犯人，无异于死缓，终生都没有入关的机会。
且不说能不能入关，能活着走到宁古塔就是万幸。
据王家祯《研堂见闻杂记》中所记载：“当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。”
宁古塔地势偏远，千里迢迢的路途，还遍布荒山老林。不仅会出现饿死累死的情况，还有被狼虎猛兽袭击的高风险。
这还不算最可怕的，最危险的还是泥淖和沼泽，它们有个专用的名字，叫作哈汤。
哈汤最大的方圆几百里。流放的犯人要到宁古塔，必须经过哈汤。
而且这里开垦不足，很多地方都是人一般高的荒草。一个不留神，脚底一滑，陷进了草地下的泥淖，就别想活命了。
一个衣着轻便的普通人要想安全踏过都不容易，更何况是脚上还拴着沉重的脚铐铁链的犯人呢！
古代没有高速公路，从京城到宁古塔，弯弯绕绕地加起来，有足足3000多公里路。饥渴疲惫不说，还得背着这些沉重的枷锁铁链，累了可不容他们随便休息，毕竟当差的还想早点完成使命离开这个“鬼地方”呢。
在这种情况下，很多犯人可能还没到达宁古塔就已经半路上没命了。
那些运气好的，即便走完三千里路，活着抵达了宁古塔，等待着他们的也是新的考验。接下来，他们要学会与披甲人“和谐共处”。
犯人到达宁古塔后，就要过着“与披甲人为奴”的日子。
这披甲人，又是何方神圣呢？
“披甲”一词在满语里是士兵的意思。
而宁古塔的披甲人，则是当时驻守在东北边境的女真军队。他们的性格特点颇为统一，那就是凶残野性。
在满清以前，披甲人是代表着地位不高的“奴隶军”，但在满清人眼里，“披甲人”则是高尚的。
这是因为女真的人数实在是太少了。
清朝奉行“八旗制度”，满清的纯种八旗，例如正黄旗人数都是不多的。在乾隆年间，八旗的人数才70万不到，而当时中国人口早就已经破亿了，以女真作为统治种族，可想而知披甲人的地位也是不低的。
后来，随着清朝统治的逐渐稳定，为了充实边疆，清朝也会直接派在旗的军人过去，充当披甲人。
也就是说，后来所指的披甲人，泛指那些帮助清王朝镇守边疆的人。
在清朝，一旦成为披甲人，身份是很难更换，差不多一干就是一辈子，也正是因为如此，披甲人一般都是世代居住在边疆。
边疆天寒地冻，生活条件艰苦，清朝为了稳定军心，就把一些犯人或其家属发配给世代定居在此的披甲人充做奴隶。
毕竟，一辈子守在一个鸟不拉屎的地方，换谁也难免心里不舒服。
只不过，清朝仅仅是考虑到了如何安定军心，却丝毫没有考虑到，发配到这里的犯人会遭遇什么。
在披甲人眼里，那些发配至此的犯人，都是他们的私人财产，生杀予夺，他们说了算，因此，他们从内心里就不把犯人当人看，对犯人们随意呵斥、辱骂殴打。
那些男罪犯基本上都成了苦力，而女眷们则更惨，不仅要干苦累活，还成了披甲人的玩物。
这就是为何很多官员提到“发配宁古塔”，会闻之色变的原因，因为他们知道，一旦去了这里，那么自己和家人的命，根本就不受掌控了。
与其受尽凌辱，倒不如来个痛快的。
正所谓谋事在人，成事在天。做人嘛，最重要的还是乐观。
既然被命运安排到了宁古塔，与其挣扎痛苦自怨自艾，不如选择“既来之，则安之”。想想如何与披甲人搞好关系，免于责罚。
要想赢得披甲人的尊重，基本上有两点：要么有文化，要么有手艺。
世代定居在宁古塔里的满人非常尊敬文人，特别是当过官的文人。所以文人是最吃香的，其次是手艺人。
文化人被当地人称作“哈番”。当地的商人也愿意邀请这些哈番帮自己经商，比如做掌柜的或账房。
还有一些不愿意做掌柜的文人，便可以选择当老师。在当地做教师，收入也非常可观。
清朝有这样的记载：“师终岁之获，多者二三十金，少者十数金而已，掌柜可得三四十金。”
比如说明朝诗人吴兆骞，他满腹才华，来到宁古塔生活后，就被当地人请去当了教书先生，后来又被挖去官府当了幕僚，混得还不错。
还有一些手艺人，他们会做手工和美食，在宁古塔也算过得有滋有味。
曾经有个叫杨越的绍兴人，他十分擅长做特色美食，也是因为犯错被流放到宁古塔。
流放期间，他支起摊子，摆卖起了绍兴小吃，什么臭豆腐、黄酒棒冰、萝卜丝饼等等，让当地人眼前一亮，生意好到爆棚。
除了美食爱好者，还有一些工匠，打铁的，编竹的，在当地都十分受欢迎。
毕竟，流放宁古塔的也不是一般人，这里面有很多是大官，有他的家属仆人，还有诗人志士。
正是这些有文化有技艺的流人，他们在宁古塔学会了生存之道的同时，也促进了宁古塔的发展。
宁古塔长久以来都是边陲之地，还属于半开化之地。当地人还保持着以渔猎为主的原始生活方式。
在流民的文化传播下，当地人学会了种植稷、麦、粟、烟叶，采集人参和蜂蜜，农业耕作得到发展。
如今的宁古塔早已学会了包罗万象，它再也不是当年那个让人闻风丧胆的人间炼狱。
它承载了三百多年的历史，被流放在这里的人们目睹了世事沧桑。
这个当年满族的发源地，浸透着一种无可比拟的沉重和已是一片历史的汪洋。
它曾经是无数流人断魂的墓志和思归的梦乡，也是满族后人追忆的故乡。它听过流人的浅酌低唱和痛苦呻吟，也见证了长空飞雁和硕米肥鱼。
如今我们提起它，再也不用胆战心惊了。它在历史的洗礼中变得温和，而那些停留在当年的恐惧的呼声，早已绝于人耳。
