剑来：陈平安的双分身皆入十四境，礼圣的术法境界究竟多高？
殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。剑来世界说到底还是武力为尊的世界，道法自然也好、礼教森严也罢，其推行之根本还是在于三教掌握的强大实力。不说那三位十五境大能，就说十四境大修士，儒、道皆有三人，这般实力也由不得别人放肆，至少在明面上没人敢捋虎须。即便眼下三教祖师选择了提前退场，可三教具有的力量优势仍旧让人难忘项背。
诚如三教祖师虽然决定散道，但从最近的故事中能够看出，三教祖师一手缔造的三大神器很可能会被留下。其实这也正常，就好比青冥天下的白玉京，虽是道祖之兵，但在近万年间早已成为道祖嫡传一脉的象征，如果就这么消失也确实说不过去，而佛祖的佛珠和至圣先师的书也同样如此。而从经生熹平的境界可以判断，即便无人催动三大神器，其本身在特定地点也有着匹敌十四境的战力，守家足矣。
而除了三大神器，三教至少都有着两位以上的十四境大修士坐镇，白玉京的两位掌教、文庙的三位圣贤皆如此，佛国的信息虽然并不明确，但坐镇地狱的菩萨可以确定存在，药师佛虽不能明确但似乎也有这个境界，三教近万年的底蕴确实雄厚无比。而相对之下，浩然儒家中土文庙的巅峰力量似乎更胜别家一筹，不为别的，单冲着礼圣似乎就足以支撑起这个说法。
在所有十四境大修士中，礼圣始终处于一个极为超然的境地，实力、战绩、功绩、人品皆如此。万年前正是礼圣劝服了身为妖族老祖之一的白泽使得妖族封山，人族随即便开始了登山、登顶再登天的飞速发展，直至如今称霸天地近万载，追根溯源，礼圣功莫大焉。况且能够和白泽搭上话，礼圣当时的境界可想而知，而后来河畔会议上礼圣的出席也同样证明了这一点，明确身份的与会者最低都是十四境起步。
之后还是礼圣，于上古时期一手缔造了人族文明，此后才有了人族如今的生机勃勃。其后又携大批山巅高手远赴天外绞杀远古神灵余孽，近万年来大多数时间也无奈驻守天外，防备神灵余孽侵入人间或重掌远古天庭遗址。而近万年间的点点滴滴铸就了礼圣的无双之名，即便是在视人族为敌寇的蛮荒天下，礼圣同样不乏拥趸，就即便真的与人族为敌者，在面对礼圣时也同样大都心存敬意、表现恭谨。
当然，上述这些都只是对礼圣功绩、德行的叙说，礼圣之所以能够成为今日受整个人间尊崇的礼圣其关键还在于他那超然物外的强大实力，即便同为十四境，礼圣的战力仍旧有让人高山仰止之感。河畔会议时持剑者和礼圣对“真无敌”的调侃就是证明之一，堂堂手执仙剑的十四境剑修，即便算不上纯粹，但谁又敢说此人实力不足？可就是这样的道老二，在抛开天时地利的加持后，面对礼圣却也仅有三成胜算，这还是礼圣的自谦之言。
而在介绍十四境纯粹剑修特别之处时，虽然逆光阴长河杀敌一事吸引了更多的关注，但当时不经意的一句话似乎隐有所指，就是在介绍十四境纯粹剑修逆流而上时，竟然将三教祖师和礼圣同列一席，高于白泽、托月山大祖和老瞎子等最老一波十四境大修士。这件事就很有意思了，按理说早先虽言明礼圣随时可以破境十五，但毕竟没有真正破境，理论上他应该与白泽等人属于一个层次，但这句话却生生将礼圣拔高到和三教祖师并列的高度，其中也许蕴含深意。
再者就是最新章节中陈平安身上的异变，陈平安因为多方面缘故导致阴神、阳神和真身融于一体，无法像正常修士那般修炼出阳神身外身和阴神出窍，这也让他失去了分身之能。但礼圣却可以帮陈平安硬生生模拟出类似的效果，文庙议会上的三分身分头行动只是个开始，眼下双分身各安一座天下算是一个高潮，关键是在蛮荒天下的分身借走了陆沉的十四境道法，却可以将同样的效果远隔一座天下传递到浩然天下的真身之上，这就很可怕了。
虽然如陈平安说的那样，这个方法不能让两个分身碰面甚至接近，否则境界会逐渐递减，但这并不妨碍在两座天下分别添置一位十四境大能，还是陈平安这种拥有止境武夫肉身、剑修杀力的巅峰战力，礼圣这几乎就相当于再造了两位十四境剑修，这种术法的可怕可想而知。而这从侧面也能证明礼圣本身的境界之高恐怕远远超过普通的十四境境界，甚至有可能如今的礼圣已经可以视作一位真正的十五境大能，也许三教祖师放心散道就是因为礼圣的存在。至于真相如何，让我们拭目以待吧！
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