在古代：人活到一百岁怎么称呼?
#历史开讲#
汉代时期戴圣所编辑的《礼记·曲礼篇》记载：人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
“百年曰期，颐。”郑玄注解：期，犹要也
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颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，“百岁”称作“期颐”。所以在古代人活到一百岁称为“期颐”。
人生以百年为期，所以称百岁为”期颐之年。”孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏悫曰：人生以百年为期，故百年以期名之。后因称百岁为“期颐”
苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”唐李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
在我国的传统文化中，人生的每个年龄阶段都有一个富有哲理和诗意的称呼。垂髫之年：泛指儿童。黄口：指十岁以下的儿童。幼学：指十岁的儿童。金钗之年：指女孩十二岁。豆蔻年华：指女孩十三岁。及笄之年：指女子年满十五岁。碧玉年华、破瓜之年：指女子十六岁。桃李年华：指女子二十岁。花信年华：指女子二十四岁。
成年之后的男性： 二十岁，称为弱冠；三十岁，称为而立；四十岁，称为不惑；五十岁，称为天命；六十岁，称为花甲、杖乡、或者本命。《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”七十岁，称为古稀、杖国之年，亦称“有寿”。“古稀”源于杜甫的《曲江二首》之二中的诗句：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”八十到九十岁，称为耄耋之年。
在我国古代有很多传说活到百岁之上的人，我们今天就来了解一些他们，以及关于他们的传说故事！
彭祖，先秦道家先驱，原名籛铿 ，传说彭祖活了八百岁。相传彭祖为殷大夫时，已有七百多岁，却无衰老之相，常服水桂云母粉和麋角散，又擅房中术，导引行气，并传给采女、殷王等人，后周游天下，升仙而去。因其曾受尧封于彭城，年享高寿，其道堪祖，故后世尊称为“彭祖”
陈抟，陈抟老祖出生于公元871年，989年去世，在世118岁。陈抟老祖的长寿在我国一些文献记载中可以查到，并非是传说。陈抟字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”“希夷先生”，是道教中有名的人物，被后世称为陈抟老祖。著有《麻衣道者正易心法注》《易龙图序》《太极阴阳说》《太极图》和《先天方圆图》等.
陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。” 陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。 有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决；过了一会儿，陈抟又说：“你可以不回去了。” 第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。端拱初年，陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”
端拱二年（989年）秋七月，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。” 后果然如期仙世，经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。
李庆远，生于1677年，卒于1933年，享年256岁。据说他是明末清初的中医药学者，曾名李清云，是世界上著名的长寿老人。传说在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励。他自称200岁时，仍常去各地讲学，这期间他曾接受过许多西方学者的来访。据传，1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。当时的《纽约时报》与《时代》杂志做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星之一。
孙思邈(541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年(541年)，孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭 。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年(581年)，见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年(659年)，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
唐高宗上元元年(674年)，孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年(682年)，与世长辞，享年142岁。留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。
