道光茶壶 道光人物瓷器
说起清朝宫廷，很多人都会想起那大红大紫的审美。这与康、雍、乾三朝帝王痴迷釉色华贵的瓷器，追求极致的艳丽色彩有关，帝王的爱好决定了整体的审美，所以出自清朝宫廷的紫砂器比起瓷器来说就显得更加难能可贵，有记载的宫廷紫砂记录不超过二十样。
龙头八卦一捆竹壶
龙头八卦一捆竹壶，却从这些五光十色的器物中脱颖而出，甚至还成为极其罕见的道光皇帝御用紫砂壶！这其中究竟有什么故事？听我细细道来……
邵大亨创制宫廷礼器
据史料记载，邵大亨的龙头八卦一捆竹壶诞生于道光六年（即公元1826年）。
平定张格尔叛乱图
那年道光帝成功平定了张格尔叛乱，这也是他本人一生之中最大的功绩，当然志得意满。为了纪念自己的这次伟绩，道光皇帝命内务府置办相关礼器，同时附加了一个难题，礼器需要满足：“于一器之中，盛载天下乾坤……”一时间，全国上下人心惶惶，手艺人们纷纷开动脑筋，生怕完不成皇上的要求而掉脑袋。
此时的邵大亨却显得十分淡然，因为他心里，早已有了想法。在宜兴当地流传着的一个传说，就是他的灵感来源：传说竹子原本是一种长在海里的植物，有一天东海龙王巡视四方，路过宜兴，见到当地人生活艰苦，温饱都难以解决，但这些百姓却又都十分淳朴善良。龙王想要帮助他们，就让自己的小儿子送一样既能用又能吃的东西给当地百姓，来帮助他们解决生计问题。
竹林
龙王的小儿子遵照父亲旨意，将生长在大海中的竹子捆了一捆，绑在自己的龙角上带到了人间。自此，宜兴南麓山上便长出了一片片的竹林。百姓们发现竹子浑身都是宝，不仅竹笋可以食用，竹子本身也可以制成各种生活用品，从那时起，竹子便与宜兴百姓的生活变得密不可分。
邵大亨制龙头八卦一捆竹壶
邵大亨将传说中的龙、竹子等形象，《易经》中的卦象与紫砂技艺巧妙融合在一起，创制出了龙头八卦一捆竹壶，由当地官员献给皇上。没想到，各地呈上的数百种礼器都未能满足清廷的需要，唯有邵大亨这把龙头八卦一捆竹壶深得道光皇帝喜爱，也使得这把紫砂壶在众多光彩夺目的宫廷陶釉中脱颖而出，成为皇帝的御用壶。
天下乾坤，一壶盛载
《周易·系辞上》有云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。看似晦涩难懂的一句话，邵大亨却用龙头八卦一捆竹这一把壶便将其精髓凝练展现。
龙头八卦一捆竹壶
此壶将壶文化与《易经》文化紧密结合，于一器之中，盛载天下乾坤。除了浓浓的文化底蕴，壶中各个细节的展现，更能看出邵大亨制壶技艺之绝。
整体
龙头八卦一捆竹壶，高85毫米，口径96毫米，整体工整光洁，意境天然，制技精美。有龙有竹、有卦有图，中华传统文化的内涵蕴藏其中。
壶身
该壶的壶身呈圆柱形，由64根粗细相同的细竹围成。这正对应了《易经》中的64卦象，正可谓“天下乾坤，一壶盛载”。
壶身
围成壶身的每根竹子顶端都雕刻着小圆圈，示意竹心中空，腰间一根圆竹环绕装饰。壶身的制作方法为镶接法，64根竹子是由8块泥片拼接成的圆形，8块泥片，一块泥片上8根，每块泥片都是做成形状之后，再拼接在一块的，这需要精准的计算与高超的技艺。
壶身下方部分竹节有花纹
值得注意的是，邵大亨创作真迹的壶身下方部分竹节有花纹，其实这个花纹不是邵大亨为之，也不是紫砂，而是此壶的使用者不小心将该壶冻裂了，便用两条丝带壶固定住，为了使其更为坚固，在丝带上补了些漆。随着时光流逝，上面的丝带掉了，下面的还在，所以才有了现在我们所看到的花纹。
壶底
此壶的壶底有4个底足，每个底足又有壶腹延伸出的8跟竹子组成，上下一体，十分协调，如此的设置还有另一层深意，那就是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
壶底
壶底还依照古代易学文镌刻了河图洛书，表达八卦来源，“易之魂在太极、易之道是八卦”。河图一说最早见于《尚书·顾命》：“龙马出河，遂则其文，以画八卦”。
壶底的镌刻
壶钮
此壶采用了平顶宝珠纽作为壶钮，纽顶部饰有太极图式，彰显了“天地开辟，阴阳运行”之理。
壶钮
根据太极分阴阳两仪的常识，壶钮也有两仪之分，其中一仪有小孔兼作气孔，即阳中有阴；另一仪中刻划圆珠形，即阴中有阳。
壶盖、壶嘴、壶把
该壶采用的圆顶嵌盖式的壶盖严丝合缝，盖面浮雕伏羲八卦方位图
壶盖
壶嘴为三弯式飞龙，龙头逼真；壶把为龙形端把，简洁大方；远观与壶身完美相衬的壶嘴与壶把，龙口含水左右呼应，有“见龙在田”之意。
壶嘴
壶把
龙头八卦一捆竹壶自诞生至今，引得无数制壶人争相仿制，但至今没有人超越，足见其文学修养和制作技艺之高超。
这把壶也被称为“国宝级紫砂壶”，同时入选“十大经典紫砂壶器型”，如今被收藏在南京博物馆中。
