「景语」周流六虚

「景语」周流六虚

晨起，阅读《周易·系辞传》，随手翻开一页“周流六虚”，感悟颇深。原文为：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。”《周易》中体现的变化运动永不停止，周流于各卦六爻位之间。晋韩康伯注：“六虚。六位也。”唐孔颖达疏：“‘变动不居者’。言阴阳六爻更互变动，不恒居一体也，若一阳生为复，二阳生为临之属是也。‘周流六虚者’，言阴阳周遍流动在六位之虚。六位言虚者，位本无体，因爻始见。故称虚也。”

古代圣贤教诲众生认识自然界宇宙时，借卦象而定时空，称为天地定位，阴阳二气周流六虚，虚指气，也指在天虚空阴阳六次演变成象。以先天卦象而言，乾坤二卦定位，其它六卦，是为六虚卦，也称交合卦，六个方位，产生“生、克、制、化”。以后天卦象而言，坎离二卦定位，其它六卦，卦气交合，也同样产生“生、克、制、化”。由于时空的主客关系产生了变化，其中就演释出阴阳二气的“生、化、返”，得气机规律。故先天二卦周流六虚的时空作用是不同的。两个卦气规律却同在十二宫中流变，“阳气显阴气藏，阴气显阳气藏”，故阴阳二气周流六虚。邵雍注曰：“乾坤，天地之本。坎离，天地之用。乾坤交而为泰，坎离交而为既济。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，顺应天时。故《易》始于乾坤，终于坎离既济、未济。泰、否为上经之中，咸、恒为下经之首。乾坤，本也。坎离，用也。乾坤坎离，上篇之用。咸，兑艮也。恒，震巽也。兑艮震巽，下篇之用。颐、大过、小过、中孚，二篇之正。文王作易，得天之用。”

凤歌著《沧海》，“周流六虚功”贯通全书，为天下第一武功。正如《易例》所言：“天地设位，易行乎其中矣。天地，有乾坤之象也；设立者，列阴阳配合之位也。易谓坎离（指日月），坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。”周流六虚功之所以厉害，用《沧海》中的话来说：“寻常武功，不过凭借兵刃拳脚，但这周流六虚功，却可驾驭天地间诸般大能，天地山泽，风雷水火，无不成其利器，可说已不是人间的武功。”金庸武功讲究“体用之道”，体即内功，用即外功，两者是严格分开的；但是周流六虚功似乎已经打破了内功与外功的界限，内功与外功可以相互转化，真正将人、武功与自然合为一体，变动不居，周流六虚。而周流六虚功的使用关键——周流五要，分为“时、势、法、术、器”，暗合贯通自然，法用万物之理。

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”万事万物都是“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”的，行进在万里长城十三关，我们唯有审时、度势、定法、优术、成器，方能赢得主动、赢得胜利。当前，我国正在构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，经济发展前景向好，同时发展不平衡不充分问题仍然突出，实现高质量发展还有许多短板弱项。面对国内国际发展环境的深刻变化，必须发挥好“周流六虚”的突破和先导作用，激扬“踏平坎坷成大道”的豪情壮志，凝聚“风雨无阻向前进”的智慧力量，善于运用“取势、明道、优术、合众、践行”应对变局、开拓新局，坚持目标引领和问题导向，既善于积势蓄势谋势，又善于识变求变应变。

“周虽旧邦，其命维新。”守正创新，是中华民族深沉的民族禀赋，也是时代精神的重要组成部分。我们面对新征程上的新挑战与新机遇，应当跳出惯性思维，深入把握改革创新中的战略思维、辩证思维和全局视野，在学习实践中不断练就识变能力，提升应变本领，增强求变勇气，周流六虚，虚实相生，让发展新动能加速壮大，在驾驭变局中把改革推向新境界，在化危为机中昂首奋进新征程，在笃行不怠中共同创造新辉煌。