道德经讲的“道可道，非常道；名可名，非常名”到底是什么意思？

道德经讲的“道可道，非常道；名可名，非常名”到底是什么意思？

《道德经》开篇讲了“道可道，非常道；名可名，非常名”，各路专家、各种书上对这句话的解释各种各样，大多数解释为：“道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是平常的道了。可以用文辞命名的名字，不是平常的名字。”

这种解释看似有道理，然而仔细一琢磨就感觉到如同鸡肋，没有给我们带来任何启发，老子怎么可能将如此没有含金量的话写在道德经第一句？

那么，这句话是否不是道德经的原文？有没有可能老子根本就不是这么写的？

道德经历经了几千年的历史，版本非常多，我们难以考证哪个版本更接近道德经的原著。好在20世纪70年代，马王堆出土了帛书甲乙本，这两个版本埋在地下没被篡改过，更接近老子的原貌。尤其是甲本，更古老一些。所以帛书甲乙本的甲本大概率是最真实的道德经。

这个版本的前两句话是这么写的：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”与通行本有明显的区别。也许是在汉帝刘恒时避尊者讳将“恒”字改为了“常”字。那么，这两句话怎么解释呢？

1、道可道也，非恒道也。

道，是可以遵照执行的，是可以做的。但是有两点要注意：a、道不是永恒不变的，而是像万物一样变化的，不要执着，也不要像公式一样拿来照搬，不要“着相”。b、我们不一定能全部的揣摩透道，我们能学到一部分就行了。

注：道是用来做的，不是用来说的。道是天地万物的规律。如果我们能按照道去做，去接近道，那么人生一定会顺畅，一定更少碰壁，更加从容。

2、名可名也，非恒名也。

名可名也，是说世界万物都有它的称谓，都有它的各种属性、道理、法则、颜色、声音、形状等，我们会给它固定下来，落入形名之中。也就是说万物的性质特点我们可以给它命名。

非恒名也，是说我们给它命的名，智能反应这个事物的一些角度和特点，但是无法涵盖它所有的含义，而且它是在变化的，我们的命名无法涵盖它所有的属性，也无法涵盖它永恒的属性。

给我们的启迪：我们不要认为穷尽了物的本质、事的本质，以及人的本质。物随时间不同会有变化，事随角度不同会有变化，人更会有变化。所以，没有什么形名之分，如果我们心中有这种念头，去领悟事物的本质，然后顺应自然之道，那么您的世界会改变的。可是如果固执于形名，往往会作茧自缚，会让自己困于其中，会觉得人生充满了不顺。