为什么佛陀要求僧侣乞食，而不是耕种得食？

为什么佛陀要求僧侣乞食，而不是耕种得食？

话说宋江不负晁盖遗言，要把主位让与卢员外，众人不伏。宋江又道：“目今山寨钱粮缺少，梁山泊东有两个州府，却有钱粮。一处是东平府，一处是东昌府。我们自来不曾搅扰他那里百姓，若去问他借粮，公然不肯。今写下两个阄儿，我和卢员外各拈一处，如先打破城子的，便做梁山泊主，如何？” 闲翻《水浒传》，看到此处，我笑了。请问，借了粮，宋江会不会还？且不论梁山是否有那么大的地盘，够十万人居住，就说十万人一天得吃掉多少粮食，这些粮食从哪里来。光靠小打小闹地抢，都会有些杯水车薪了。这些梁山好汉的生存问题，都没法靠正当手段来解决，还谈什么替天行道，自己本身就是社会的寄生虫。

一位大夫跟我说，患者给的红包，她一般会收，不过，她会拿出一些来做善事，资助几个贫困学生。我没好意思当场抢白她，既然要积善，直接拒收患者的红包不就得了。难道是觉得，这样做不算积善，没功德？或是显得不够好？

梁山好汉，也喜欢仗义疏财，甚至还有扶危济困的，可惜的是，书中没人纠结他们撒出去的钱物的正当性。甚至作者也在有意遮掩梁山泊强人的生存之基，比如说一个小头目抢了一位商人的财物，后来这位商人给高俅献计造船。为何说的是一个小头目，而不是大头目呢？难道这是小头目的擅自做主。梁山泊这伙强盗不能自食其力，他们不就得靠抢夺他人之物来生存吗？有时还号称去借粮，请问，借粮之后，他们又靠什么来偿还呢？

网上有人问：为什么佛陀要求僧侣乞食，而不是耕种得食呢？问得好！你四肢健全，有时间有体力去乞讨，为何就不能自己动手丰衣足食？难道你乞讨的粮食，都是多余的，别人用不了，要靠你去消化？

唐武宗曾实施灭佛行动，武宗的理由是，有一人不耕，便有人挨饿。有一女不织，便有人受冻。他谴责寺庙中的僧尼不耕不织，寺庙富丽和宫殿争美，六朝因而衰败……据说，在这场佛教大劫中，独有禅宗得以幸免。因为禅门和尚都坚持劳作，自给自足。百丈怀海禅师改革了禅宗原先和其他佛派一样靠乞食的寄生生活。怀海质问道：为什么一个身心健全的和尚，要像寄生虫一样，靠吸取俗人的血汁活着呢？他倡导普请法，即自长老以下不分长幼普遍参加生产劳动，“一日不作，一日不食”，并身体力行，“凡作务执劳，必先于众”。九十四岁时，他仍与弟子们一样劳作。弟子们不忍见其太辛苦，就将他的工具藏起来，不料，遭到老禅师的强烈不满，以不吃饭来表达抗议，直至弟子们不得不将其工具归还。

诚实劳作，自食其力，乃立生之本，无论人身处哪行哪业。行善，还需源头来的正，否则就是糊弄鬼式的自欺欺人。

想起梁晓声写的一篇文章《清名》，说的是一位贫困老太太被一位副县长包保，不料承担保障她生活责任的副县长，名面是爱民的典范，背地里贪污受贿，被判了重刑。这位老太太知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的．一下子病倒了。病好后，开始替茶地多的人家采茶赚钱，即便是身患癌症之后也不停歇，一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了。老太太死前终于得其所愿。