什一税概论及达勒姆修道院什一税类别
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文|文史鉴堂
编辑|文史鉴堂
«——【·前言·】——»
什一税在历史上由来已久，是中世纪基督教会向基督徒征收的一种宗教捐税在欧洲历史上，没有一种税在持续时间、适用范围和经济负担方面能与什一税相比。
凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第一只要归给耶和华为圣。可见对交纳一分之一的范围进一步扩大，上帝的份额再次得到明确的定义。
在《圣经·旧约》中也暗指什一税的分配及使用，“住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无份无业。”
《圣经·旧约》中的指示为后来什一税的分配及使用提供了理论依据。
此外，在《圣经·旧约》中鼓励交纳什一税，认为交纳什一税的人会得到耶和华的保佑及祝福。
《玛拉基书》中提到“将当纳的+分之一送入仓库，使我家有粮，耶和华将为你们敞开天上的窗户，倾福于你们。
“我必为你们斥责蝗虫(原文作“吞噬者”)，不容它毁坏你甚至无处可容”们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之前，也不掉果子。”
总之，《圣经·旧约》中关于十分献一的记载为后来教会征收什一税提供了合法的理论依据。
直到四世纪末，基督教会对交纳什一税也没有强制要求。教会内部对什一税的看法不一。
奥利金(Origen,185 年~254 年)认为什一税是较低的施舍限额,是信徒对教会的布施，但一些基督徒认为每个人必须交纳什一税。
后来关于这一问题的讨论变得更加激烈，圣安布罗斯(StAmbrose,340 年~397 年)认同交纳什一税的做法，但圣埃皮法尼乌斯 (StEpiphanius.315 年~403 年)认为这和割礼一样，是犹太传统无用的遗物。
随着教会规模的扩大，为了维持教会的运转，需要有稳定的收入来源，因此教会逐渐将交纳什一税变为一项教徒必须履行的义务，开始劝说人们交纳什一税，而不仅仅是自愿、随心的贡献。
他们通过布道要求教徒将什一税献给教会，用来救济穷人、维持教会的运转等，并以不交纳什一税会受到上帝的惩罚为告诫。
«——【·什一税·】——»
公元4世纪末到5 世纪初，交纳什一税已成为一种惯例。公元6世纪时，教会借助《圣经·旧约》中十分献一的规定，开始要求人们将年收获物的十分之一按时交纳。
但此时，教会仍然以劝诫的方式，直到 1123 年第一次拉特兰宗教会议 (The First Lateran Council) 才在教会法中确立了交纳什一税的义务。
在这之前，为了获得教会的支持，世俗王权也开始支持教会的这一诉求。8 世纪时，世俗法开始将什一税确立为人们必须履行的义务。
在 765 年，矮子不平(Pepin theShort,742 年~768 在位)下令教徒必须要支付什一税。
779 年查理大帝(Charlemagne,742 年~814 年,769 年为加洛林王国国王,774 年称伦巴德国王,800 年称帝) 规定:(法兰克) 王国内的每个人都要向教会交纳什一税。
由此什一税成为基督徒必须履行的一项义务。欧洲各国相继效仿，在法令中规定必须按时交纳什一税。
英国最早提到什一税的著作是 686 年的《坎特伯雷西奥多忏悔录》(PenitentialofTheodore of Canterbury)，表明除了穷人和朝圣者外，其他教徒都要向教堂交纳什一税。
在 785 年的切尔西宗教会议上 (The Council ofChelsea)，规定所有人都应将收入的十分之一献给教会，来供养主教、教士，以及维护教会机制和救济穷人。
可见教会内部逐渐以法令的形式将交纳什一税的行为固定下来。《盎格鲁撒克逊编年史》(The Anglo-Saxon Chronicle)中记载了国王们对什一税的看法。
«——【·明确法规·】——»
埃塞尔沃夫 (Ethel Wulf 795年~858 年83 年~855年在位)通过宪章将国土的十分之一转让给教会。
艾塞斯坦国王(KingAthelstan,894年~939年924 年~927 年在位) 在 930年采取强制交纳什一税的措施。
970 年，国王埃德加(Edgar，943 年~975 年,959 年~975 执政)在法中规定人们必须向教会交纳什一税,规定了什一税的交纳时间、对拒交什一税者的惩罚等。
此外，埃德加规定:所有什一税都要交给教区所属的大教堂，从领主的自营地和租户的土地上按犁耕的方式交纳。
至此，在世俗政权的推动下，英国的什一税从最初的自由捐赠成为了一项法律义务。
在11世纪《诺桑布里亚祭司法》(LawoftheNorthumbrianpriests)中第一次提到英格兰北部强制征收什一税的相关情况,包含以下说明:
如果一个人拒绝交纳什一税,如果他是国王的领主，让他交纳 10 个半马克;如果他是土地所有者让他交纳 6 个半马克;如果他是最下层的自由民，让他交纳 12 个矿石。
由此看出在 11 世纪时期，英格兰北方已经建立起征收什一税的良好秩序，并以法令形式规定拒交什一税的惩罚措施。
也侧面反映出让教民们按时交纳什一税并不容易随着 11、12 世纪经济活动的扩大和多样化，什一税的种类更加丰富。
在 12世纪早期，苏格兰邓弗姆林(Dunfermine)的修士们拥有皇家收入的什一税。
例如鹿和猎物以及带到城镇供国王使用的盐和铁。据一份索引所示，其中列出了超过 50 种什一税，主要来自农产品。
但也有来自磨坊、烤炉、皮革厂、铁和盐的什一税，通常还来自于过路费、市场税和其他收入。
修道院通过征收什一税不仅获得了维持修道院日常生活的所需物资,还给修道院带来了许多财富。
事实上，在 12 世纪，几乎所有的产品和收入都是由欧洲的修士们所拥有。
«——【·修道院征收什一税的合法化过程·】——»
埃德加国王关于什一税的法令实际上表明了什一税已经成为教会的重要收入之一。
什一税的类别广泛，但教会主要依赖于农业什一税的征收，因此获得较多的土地是教会维持什一税收入的重要条件之一。
一些富有的世俗信徒为了在死后能进入天堂，将领地上的教堂、庄园以及大量财产赠送给教会。
奥古斯丁(AugustineofHippo，354 年~430 年)在《上帝之城》中认为“修道院是从事卜帝精神工作的特殊所在地，修道院把世界上人的道德分为两类:
在修道院之外生活的人大多数道德低下，他们只能遵守上帝的法则生活:居住在修道院之内的修上是道德高尚的人，只有他们才能够到达彼岸世界。”
一些资产丰厚的教徒们选择将财产捐献给修道院°，而修道院也能从这些附赠土地上获取什一税收入但在西欧。
没有证据表明 8 世纪之前，修士们会广泛获得什一税，人们通常将特定产品和收入的十分之一交给从事宗教活动的神职人员。
在修道院入不敷出的情况下，当地主教会将一些庄园及其收入赠予修道院来维持修道院的正常运行，通过这种方式修道院会获得一些什一税收入。
例如在 692 年的《勒芒圣母修道院宪章》(Our LadvatLemans)中，勒芒主教埃吉贝尔 (Aigibertus) 指示负责大教堂十处地产的代理人:
“这些属于大教堂的庄园，我们已授予圣母玛利亚修道院......所有资产的什一税......我们命令你立即把这些什一税献给修道院”。
到9世纪初，什一税在修道院的收入中占据重要比例。阿达尔哈德(Adalhard)认为：
“我们的封 (vassals)和教民 (householders) 必须交纳什一税。将从土地中产生的大什一税和小什一税，如谷物、葡萄酒、蔬菜等交给修道院。”如果距修道院较远,可在实物出售后为教堂带来现金。
«——【·结语·】——»
实际上是一种将什一税折合成现金征收的方式。可见这一时期向修道院交纳什一税已经较为常见，而且什一税的交纳群体也十分广泛。修道院也逐渐积聚起许多财富。
比如9 世纪时圣乌尔利希修道院属于穷困修道院之列，仍有庄园 203 处。
此外修道院还占有矿场、盐井、森林豁免世俗土地税，并拥有征收什一税、过路税、市场税及铸币权等经济特权。
教会法中并没有明确规定修道院拥有什一税的权利，部分主教、教士成为质疑修道院的主要力量,反对修道院获得什一税,甚至力图得到国王和教皇的支持修道院为了维护什一税的征收权利，甚至不惜伪造证据。
在 7世纪时，圣休伯特(StHubert)修道院的修士们与那慕尔(Namur)伯爵争夺安贝卢克斯(Amberlux)地区的什一税所有权。
修道院追溯获取该地什一税的起始甚至追溯到罗马营地时期，认为那时的统治者已支持他们从整个安贝卢克斯地区征收什一税的主张。
除此之外，修士们同样也会寻求皇室、教皇的支持，来维护获得什一税的权利关于修道院征收什一税的争议一直存在。
反对者认为修士获得什一税剥夺了教士的财富:支持者则认为修道院完全有资格获得什一税。
在 993 年的圣丹尼斯会议(Saint Denis Conference)上，聚集在一起的主教们试图从俗人和侍奉上帝的修士那里拿走什一税。弗勒里·阿博 (Fleury Abbo)阐述了修道院拥有什一税的理由。
他认为修士比神职人员更为神圣，修士们有权拥有神职人员和世俗人员的特权。
主教必须保护他人的权利，什一税和教会的财产属于基督，主教可自留或捐出什一税的 1/4 或 1/3，他只是负责监督其余部分的分配。
由此越来越多的人认为修道院的修士应获得通常付给神职人员的任何收入。
随着修道院什一税收入的增加，一些修道院改革者逐渐感到不满，他们认为在圣本笃统治时期或早期本笃会修士生活中,并没有提到修道院拥有什一税的权利。
修士们要遵从古代修士的生活，依靠自己的双手和劳动来养活自己，这才符合他们经常表达的理想，即原始、纯粹的修道生活。
除此之外，反对者认为修士与牧师的职责不同，牧师为教区居民提供祈祷等服务，他们理应获得什一税，但修士们并不从事这些活动。
圣伯纳德 (StBermard)也认为修士和神职人员之间的区别在于牧师提供牧灵等服务，如果修士想要获得教区收入，他们就必须为教民提供宗教服务等。
«——【·参考文献·】——»
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