天地会与红花会

天地会与红花会

《鹿鼎记》，康熙年间的故事，写了天地会反清。

《书剑恩仇录》，乾隆年间的故事，写了红花会反清。

实则康熙年间未必有天地会，乾隆年间也并没有红花会。但天地会自述历史，确实喜欢追溯到康熙年间，乾隆年间虽无红花会，却确实是帮会大发展的时期。这都是虚虚实实的地方。

一谁创立了天地会

《鹿鼎记》第八回，韦小宝加入天地会，金庸借莲花堂香主蔡德忠之口，介绍了郑成功创立天地会的缘由与经过：

当初国姓爷率领义师，进攻江南，围困江宁，功败垂成，在退回台湾之前，接纳总舵主的创议，设立了这个天地会……咱们大军留在江南的甚多，无法都退回台湾，有些退到厦门，那也只是一小部分，因此总舵主奉国姓爷之命，留在中土，成立天地会，联络国姓爷的旧部。凡是曾随同国姓爷攻打江浙的兵将，自然都成为会中兄弟……

这一说，大约是辛亥革命前后提出，民国年间开始流行。上个世纪五十到七十年代，也就是金庸创作他的十四部武侠小说的时代，许多台湾的学者和政治人物对这个设定尤其喜欢。当然，他们往往不能不别有怀抱，所谓“天地会这个组织……其主要目的似乎是推向大陆的满清政府控制区，以吸收和组织反清的人民，作为反攻大陆的内应，和现在我们所主张的‘向大陆进行’和‘政治先返大陆’等相类似。”或者很有忧患意识的说，自家已经“只剩下一个‘海外扶余’的台湾，可以说又到了郑延平、陈永华创设天地会的时候了。”

实际上，郑成功创立天地会的可能性很小。学者们早已对关于郑成功的史料，做过广泛深入的收集，但没有什么材料提到过郑成功创立过天地会；清代官方记录里关于天地会的内容也不少，也没那条记录说天地会是郑成功创立的。

甚至于，康熙时有没有天地会存在，都很可疑。因为学者们所找到的最早的关于天地会的官方记录，是乾隆年间的，这些材料追溯创会时间，也只到乾隆前期。

所以，要么就是康熙时尚无天地会，帮会自述来历时把历史撸长，那是屡见不鲜的事情；要么就是天地会虽然已经有了，但尚不足以引起官方的注意，总之，绝不可能有《鹿鼎记》里那么大的声势。

毕竟，组织帮会创业，是需要特定的社会环境做基础的。康熙年间，刚经历了改朝换代的丧乱，人民群众的生存状态，是贾谊所谓的“寒者利裋褐而饥者甘糟糠”，所以“天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。”

这种情况下，在家过安生日子，特别符合“经济人”的理性诉求。相反，偏要学人家反清复明，那是非常有情怀的事。

从这个角度说，《鹿鼎记》里虚构的天地会，写得非常真实。它把陈近南这样真有情怀者的奔波憔悴徒劳无功写得可钦可敬，也写了这种情怀在家国与人道之间难以面对的道德困境：

白衣尼见到这两个白骨骷髅，不禁打一个突，再见到远处又有三名喇嘛的尸体，不禁长叹，抬起头来。此刻太阳西沉，映得半边天色血也似红，心想这夕阳所照之处，千关万山，尽属胡虏，若要复国，不知又将杀伤多少人命，堆下多少白骨，到底该是不该？（第二十六回　《草木连天人骨白关山满眼夕阳红》）

同时，金庸还写了理想大旗下的山小妖风大水浅王八多，天地会和沐王府之间的蝇营狗苟唧唧歪歪，把无聊问题上升到大义的高度从而陷入相互攻击的死循环，其间真包含着无穷的世俗人生。

到了乾隆年间，情况则大不一样了。