我的姓氏族徽是这样的，你的呢?

我的姓氏族徽是这样的，你的呢?

如果问大家最早的汉字，想必大家会说——“甲骨文”。但其实，早在殷商前，有一种像是字又像是刻画符号的“标志”便出现了，我们现在称之为“族徽”。今天我们便从“族徽”一起走进印章中的“族徽玺”。

一、要谈“族徽玺”，我们不妨先来了解一下“族徽”。

想必大家最“族徽”二字并不陌生。在初中的历史课本上或历史老师的口述中，我们得知一二:“族徽，是为了区别其他部落或氏族，象征着本家族的特殊标志。西周前期，青铜器和少数其他器物上常见的族氏铭文有象征着本家族的特殊标志，其族氏常写得比较象形，因而被称做"族徽"。”

兴趣使然，我进一步百度查询了我的姓氏“族徽图”:

(“陳”由“東”和“太阳升降的阶梯”组成。“东”为:日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若(叒)、建木。“日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，”所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈。)

二、了解了“族徽”，我们进一步来了解今天的主角——“族徽玺”。

谈到篆刻，大家都听说过“印宗秦汉”的说法，也大都听过“古玺”“汉印”、“将军印”、“元朱文”等等。但今天，我给大家介绍的是“族徽玺”。在我看来，“古玺”就恰如书法中的“大篆”，因其距离我们现如今距离遥远，大家对先秦时期的一些文化感到陌生。而“族徽玺”也是如此。

上面已经介绍了何为“族徽”，想必大家通过推测可以得出“族徽玺”的大意:“能够代表某个部落、氏族、封国的一种早期印章。”

1933年，黄濬先生在其所编的《邺中片羽》中，收录了三方安阳阴虚出土的铜质印玺，黄先生及之后的相关古文字学家都认为这三方当属商代之物，再后来随着研究的深入，认为这三方印玺为商代部落首领的名印，因此我们可以得出这些商玺具有诸侯权利象征的意义。

“族徽玺”:我们根据玺印在殷商时代的用途，以及其具备“权利象征”的特点，加之现在可考的商玺均为当时氏族首领之印，且这些因为酷似铜器铭中的“族徽”，所以我们称其为“族徽玺”。“族徽玺”的发展，在以后的社会发展中，成为社会交往所必须的凭信之物。

三、最后，我们来简单了解一下“黄濬”先生。

黄濬，（又作浚，字百川1880一1952）。民国时期著名的古玩商。他的叔父黄兴甫于光绪二十三年在北京琉璃厂开办了“尊古斋”古玩店铺。十三年后，黄兴甫将尊古斋交与侄子黄百川经营。黄百川不仅经营好了叔父的古玩店铺，他还一边经营一边将过手的文武古玩记录下来，经过长期的实践，练就了一双“火眼金睛”。识鉴精准，又过眼经手的古玩数量极大，且是一个眼快手勤的人，于是乎在行内渐渐有了声誉。他特别嗜好古玺印，全力以赴，收集鉴定，有《尊古斋集印》《尊古斋玺印集林》《衡斋玉印征》《衡斋藏印》《衡斋藏印续集》《尊古斋古印拾零》等著作留世，总约一百多册；其中以《尊古斋集印》六集六十卷为其代表作。

小结: 纵览古今，“族徽玺”的用途越来越广泛。一开始它代表部落首领权利的象征，到后来成为一种凭信之物。到今天，我们依然保留有“族徽玺”的痕迹。随着文字的演变，我们现在所使用的简化字中每个姓和每个姓是相区别的。我们在学习和工作中遇到和自己同姓的陌生人，却有一种“一见如故”的感觉，就会脱口而出“五百年前是一家呀”。这便是我们国家所特有的文化才留下来的默契吧！殊不知，我们追溯历史，我们的祖先极有可能来自同一个部落，同一个氏族，亦或是用一个邦国，我们有着共同的祖先和共同的“族徽”标识，这个标识被整个氏族的人所共识，所敬畏。我们也因为它而变得更加紧密、团结，成为真正的“一家人”。

如果你也想知道自己的姓氏族徽图示，不妨给小编在下面留言噢!